Senin, 12 Januari 2009

هيئة الطلاب لكلية الاداب


الجامعة هي منطقة خاصة، على العادة تذكر اهل الجامعة باسم اهل العلم. ينقسم هيئة الطلاب لجامعة الى قسمين : وهى المؤسسة الادارة الحكومة للطلاب (LKM) والمؤسسة من غير الا دارة الحكومة للطلاب ((UKM.
المؤسسة الادارة الحكومة للطلاب هى المؤسسة التى تعمل عمل التشريعية والتنفجة على طبقة الجامعة والكلية والشعبة, والمؤسسة من غير الادارة الحكومة للطلاب هى المؤسسة التى تعمل عمل الوسيلة والوظيفة للاستلام والبناء والانتشار الارادة واموهبة والخبرة.
علي طبقة الكلية هناك مؤسسةالتى تمسك تلك الدورة , عند كلية الاداب هناك :
• مؤسسة التسريعية : هى مجلس الشيوخ الطلاب للكلية (SEMA-F)
• مؤسسة المتنفجة : هى لجنة المتنفجة الطلاب للكلية (BEM-F)
• مؤسسة المتنفجة : هى لجنة المتنفجة الكلاب للشعبة (BEM-J)
• مؤسسة من غيرادارة الحكومة للطلاب، كمثل سنغار نون لجنة الاستقلال الداخلية للطلاب وغيره.
مجلس الشيوخ الطلاب للكلية هي المؤسسة التشريعية على طبقات الكلية، استلام والارتقاع والانتشار الارادة علي شكل التشريعى من المناهج غيرالحكومة على طبقة الجامعة.
وحالة ثابتة للمجلس الشيوخ الطلاب للكلية هى: مؤسسة التشريعية الطلاب على طبقة الكلية ، مؤسسة الموكلة الاعلى على طبقة هيئة الطلاب الكلية. ووظيفتها هي الوسيطة بين لجنة الادارة الحكومة للطلاب ولجنة من غير ادارة الحكومة ، ومكان للانتشار ارادة الطلاب على طبقة الكلية.
اضافت لجنة المتنفجة الطلاب للكلية منفذ اليومية ادارة الكومة على طبقة الكلية، فاستلزم عليها اقامة الحطوط التقريبية الطلابة الكلية.
لجنة المتنفجة الكلاب للشعبة، هذه الجنة هى المؤسسة المتنفجة على طبقة الشعبة، ووظيفة هذه الجنة هي المنفذ اليومية ادارة الحكومة الطلاب، المكان لمنفذ والمجبر جدول الطلاب علي حسب شعبة.



اندونسيا ومشكلة المجتمعة


في طرف السنة الفين والسابعة، بكى اندونسيا بأن جزء كبير من جزيرة جاوى تحرقت، هذه المصيبة صارت مختتمة من الكتب المصائب فى هذا البلد. هل يمكن فى السنة الجديدة ستقيف المصيبة او عكسها جاءت المصيبة الينا مرة. ليست بمصيبة وحدها التى تزين هذا البلد، الافساد والجلية والمخبوطة صارت عرفة العالية عند حضرتنا اليوم.
اذا نظرنا نظرا دقيقا عن حال هذا البلد، لانرى الا منكرا، عدم النظام وافساد العالم والرشوة والاحتواس نلتقي فى اى مكان، وهذه المنكرات فيلزم ان ننفذها بخصوص بأن هذه المنكرات سينبت بذر من بذور الادواء الذى سيهلك هذا البلد، وازالة هذه المنكرات امر محمودة لنا.
اندونسيا احد من بلاد النامية، علامة التنمية هى الانتقال المجتمعة االزراعة الى المجتمعة الصناعة المبدأ بعد استقلال اندونسي سنة الف وتسع مائة خمسا واربعين. لكى يصيل الى الطبقة البلد المتقدمة فيلزم اندونسيا ان يجاوز التحد والاجتبار، التحد والاجتبار الذى اقبل اندونسيا كثيرة جدا منها مشكلة الامارة ومشكلة الثقافية ومشكلة العدالة ومشكلة المسكنة ومشكلة البطالة وغير ذلك.
مشكلة المجتمعة بإندونسيا وقع فى دور الارتفاع، يكاد اهل البلد اندونسيا مشكين وذليلة التربية وارتفاع البطالة، لحل هذه المشاكل فيلزم للاندونسي ان ينبت التفاؤلية والهمة العلى. التفاؤلية والهمة سينبت ان كان المجتمع مستفيق الاخوة والاتحادية، التراحم والتعاون هو المفتاح ليصيل الى بلد المتقدمة.
ارادة الحكومة التى تمسك لجومة هذه المشاكل فينبغي ان يشترك حل هذه المشاكل المجتمعة، الحكومة هى الشخصية لهؤلاء المجتمعة، اذا صلحت الحكومة فصلحت كلها واذا فسدت الحكومة ففسدت جميعها.
ويلزم حل هذه المشكلة بشرعة لان هذه الادواء سينتشر الى محل الاخرى، فينبغي الكومة تقوم بممثل الحكمة ان يتحد الحازم فى قيام الاحكام، االحكم يدور بين الناس جميعا، لافرق بين الحكومة والمجتمعة. اشتراك االمجتمعة محتاج لحل المشاكل المجتمعة لان الكومة لن يقدر حل المشاكل نفسها والمجتمع جزأ من الجزاء الكومة.
ويلزم ايضا للحكومة ان تلقى المفاهمة الى اهل البلد عن اهمية الرعاية االبيئة، كما رمى الوسخة فى المزبلة، زراعة الاشجار وغير ذلك. ان كان اهل ابلد يفهم عن اهمية الرعاية البيئة مشكلة الفياضان لن يأتى مرة كما نرى فى سنوات الاخيرة.
جاء الوقت لنا الان ان نترتب الهمة والارادة ليصيل الى الهمة المجتمع، التعاون بين الحكومة والاهل البلد سينبت الاخوة والاتحادية، فاعلم ان المشاكل التى تصيب بلدتنا اندونسيا هي المشكلة لكل فرد من الافراد اهل البلد فينبغي ان يحل هذه الشكلة معا، هذا البلد لنا ليس للغير فخدوا برعايته عن الاعداءالذى سيفسد هذا البلد.
حيا نترك مر التذاكر الحياة، حيا نفتح صفحة الجديدة فى الحياة المجتمعة. نتحد ونستوى الصفوف، لن يقدر لاحد ان يضايق ان كان نحن فى حالة الاخوة والاتحادية.

Kamis, 18 Desember 2008

Kerukunan Hidup Beragama; Antara Harapan Dan Realita (bag.2)

Agama dan Konvergensi NasionalDari berbagai studi kesejarahan menunjukkan bahwa masyarkat Indonesia adalah masyarakat agamis. Agama dalam kaitannya dengan kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara telah memainkan peranan yang sangat penting. Ketika awal-awal peradaban nusantara, Hindu dan kemudian Budha telah diterima sebagai sumber referensi kebudayaan, kemasyarakatan dan juga pemerinthan. Begitu juga ketika abad pertengahan dan masa penjajahan, Islam menjadi referensi utama dalam tatanan sosial, budaya dan politik. Di beberapa daerah dimana tidak terdapat kerajaan Islam, Kristen juga memperoleh pengaruh yang cukup kuat, seperti di Indonesia bagian timur dan beberapa daerah lainnya. Islam bahkan menjadi fenomenaa dan simbol perlawanan terhadap penjajahan.
Islam datang dan berkembang melalui perdagangan dan penetrasi kebudayaan. Kebudayaan yang semula didominasi oleh Hindu dan Budhha, digantikan dengan ajaran-ajaran, nilai-nilai dan kebiasaan Islam. Pemerintahan Hindu Buddha (Majapahit) juga berakhir dengan kedatangan Islam dan diubah menjadi kesultanan yakni sebuah konsep yang mengacu pada kondisi dan tradsi Timur Tengah. Pemerintahan dengan simbol-simbol ke-Islaman muncul mulai dari utara (Aceh) sampai ke selatan (Mataram). Dari barat mucul kesultanan-kesultanan Melayu hingga kesultanan Ternate, Tidore, dan Bacan di wilayah Timur. Pemerintahan Islam (kesultanan) salaing berhubungan dan bersahabat, tetapi kadang-kadang juga saling bertentangan, melahirkan kebudayaan Islam Nusantara dengan peninggalan utamanya bahasa Melayu yang kemudian menjadi bahasa nasional bahasa Indonesia.
Hampir bersamaan dengan kedatangan Islam, bangsa-bangsa Barat (Kristen) juga hadir di Nusantara. Kehadiran merekatentu saja membawa pengaruh terhadap proses Islamisasi yang masih belia. Pengaruh Islam belum secara luas diterima oleh masyarakat pedalaman. Islam baru diterima oleh masyarakat pesisir. Jika kemudian Kristen memiliki wilayah-wilayah yang pengaruhnya seperti Tapanuli Utara, Minahasa, Toraja, pedalaman Kalimantan Timur dan Maluku Selatan adalah hal logis. Agama-agama lama juga masih bertahan seperti agama Hindu di Bali, Hindu Budhha di Tengger dan religi masyarakat lokal atau sederhana di berbagai wilayah. Kergaman bangsa yang terdiri dari berbagai etnik menjadi semakin mengental dengan agama yang menjadi identitas kedua mereka. Agama-agama ini masing-masing memiliki sistem keyakinan, falsafah, pengetahuan serta nilai dan aturan. Simbol atau lambang yang digunakan juga berbeda antara satu dengan yang lainnya. Singkatnya, masing-masing kelompok penganut agama memiliki kebudayaannya sendiri. Hasilnya adalah penduduk Nusantara (Indonesia) yuang juga dilihat dari agama yang dipeluk memperlihatkan bahwa Islam menduduki posisi mayoritas (87,5%). Selebihnya ada Kristen, Katolik, Hindu, Budhha dan agama-agama atau keyakinan lokal.
Keragaman penduduk dilihat dari segi agama merupakan realitas sosial dan sejarah. Keragaman menjadi masalah jika tidak diikat oleh penyatuan yang disebabkan oleh munculnya negara atau bangsa yang baru. Konvergensi nasional adalah jawaban yang tetap terhadap masalah di atas. Konvergensi yang dimaksud adalah penyatauan keanekaragaman kebudayaan dalam sebuah kebudayaan nasional dalam suatu wilayah tertentu. Konvergensi menjadi masalah berhubungan dengan berdirinya suatau negara bangsa baru (Nation State). Konvergensi nasional (integrasi) merupakan penyatuan suatu bangsa yang mencakup semua aspek kehidupannya, sosial politik, ekonomi dan budaya baik vertikal maupun horizontal (Nasarudin Syamsudin, 1996). Harsya W. Bachtiar mengusulkan kebudayaan nasional sebagai solusi masalah integrasi, yakni kebudayaan yang mempunyai makna bagi kita semua sebagai entry point dalam konvergensi nasional (Bachtiar, 1978). Dalam rangka persatuan dan dan kesatuan bangsa diharpakan agar antargolongan yang berbeda, masing-masing berpegang pada kebudayaan yang mempunyai makna bagi kita bersama, yaitu kebudayaan Indonesia.
Banyak orang mempertanyakan apa itu kebudayaan Indonesia. Orang masih samar-samar melihatnya. Kebudayaan yang terlihat masih dominan adalah kebudayaan lama yakni kebudayaan suku bangsa seperti; Jawa, Sunda, Minang, Batak, Bali, Sasak, Melayu, Dayak, Madura dan seterusnya. Padahal, kita sudah memiliki bahasa yang sama yakni bahasa Indonesia. Pandangan hidup dan nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila dan hukum atau peraturan yang bersifat nasioanal. Semua itu belum menjamin terciptanya konvergensi nasional. Seperti dalam beberapa tahun terakhir kerusuhan yang sangat kental dengan araoma suku dan agama terjadi di mana-mana.
Integrasi nasional dapat terwujud bila individu mapaun kelompok bersedia mendialogkan “peremintaan” dan “penawaran” antara pihak-pihak yang bersangkutan. Kekerasan yang muncul akhir-akhir ini pada dasarnya menuntut prinsip “permintaan” tertentu. Sayangnya “permintaan” tersebut tidak pernah terjadi dalam dialog realistik, melainkan simbolik dan samar-samar. Saya kira semua pemerhati masalah sosial keagamaan dapat merasakan adanya masalah di sekitar “permintaan” terselubung berkaitan dengan ungkapan “diktator mayoritas dan tirani minoritas”. Persoalan ini belum pernah terpecahkan secara mendasar. Konvergensi nasional semakin rentan karena minimnya rasa kebersamaan dan melebarnya perbedaan, negara dalam hal demikian, dituntun berkemampuan dalam mengembangkan sistem politik nasional yang akomodatif terhadap aspirasi masyarakat dan berkemampuan mengembangkan desentralisasi pemerintahan (Saafroedin Bahar dan Tangdililing 1996, 53-62).
Bagaimana agama memberikan kontribusi bagi konvergensi nasional? Agama atau ideologi sebetulnya merupakan satu aspek saja dari proses konvergensi, namun ia menempati posisi yang kuat dan menentukan. Menurut Geetz (1973:52-53) pembentukan negara yang berdaulat timbul karena faktor-faktor sentimen primordial. Begitu juga ketika bangsa Indonesia merdeka masalah utama yang menentukan kelangsungan sebuah negara baru adalah persoalan ideologi negara. Dapat dibayangkan bagaimana seandainya tokoh-tokoh umat Islam “keras kepala” tidak mau menerima pencoretan tujuh buah kata pada kalimat pembukaan UUD 1945?.
Hampir pasti, disintegrasi, Indonesia tidak lagi dari sabang sampai merauke atau bahkan tidak pernah merdeka. Agama (Islam) telah memiliki pengalaman sejarah dalam mengelola pluralitas. Piagam Madinah dapat menjelaskan bagaiman perjanjian untuk hidup bersama dan bekerjasama untuk membangun masyarkat yang adil, aman dan sejahtera (mu’ahadah al ijtimaiyah). Nilai-nilai moralitas dan hukum-hukum tentang perjanjian (al wa’du) konfiden (al amanah), toleran (at tasamuh) merupakan sumber pengetahuan dan prilaku kebersamaan. Di samping itu Islam juga mengembangkan prinsip “titik temu” atau kalimatun sawa’ dalam rangka hubungan antar golongan agama dalam sebuah komunitas atau nation (masyarakat madinah). Landasan teologisnya adalah Al Qura’an, surat Ali Imran ayat 64 :
قُل يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

“katakanlah : hai ahli kitab, marilah kepada suatu kalimat yang sama yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak ada yang kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak pula sebagain kita menjadikan yang lain sebagai Tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling, maka katakanlah kepada mereka; saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang menyerahkan diri kepada Allah”
Pancasila sebagai ideologi dan nilai moralitas serta acuan bagi kehidupan manusia Indonesia secara teologis adalah legal dan syah. Pemimpin umat, sebagai representasi mereka telah menetapkannya. Begitu juga kajian ulama setelahnya menyatakan bahwa negara Indonesia dengan falsafah Pancasila adalah final. Implikasi pandangan teologis terhadap falsafah negara menuntut warga negara untuk melaksanakan dan menjadikannya acuan dalam memelihara dan meningkatkan kualitas konvergensi atau integrasi nasional. Keberhasilan bangsa Indonesia membangun nation baru sudah tentu terikat dengan banyak faktor, termasuk faktor agama dan umat beragama. Begitu juga kesatuan dan persatuan bangsa (konvergensi nasionla) tidak daopat mengabaikan peranan agama dan umatnya. Agama di Indonesia merupakan bagian dari masalah yang rawan dalam hubungan berbangsadan bernegara. Seperti aspek budaya lainnya, suku, ras dan golongan, agama seringkali menjadi faktor pemecah belah persatuan dan kesatuan jika tidak dimenej dengan baik dan arif.
Hubungan antar umat beragama dalam kehidupan bermasyarkat yang menyangkut kekerabtan, ketetanggaan, pekerjaan dan bahkan birokratik, maupun politik, umumnya tidak menjadi masalah. Persoalan menjadi mengemuka bila terjadi upaya-upaya yang mengarah pada dominasi antara satu dengan yang lain. Dominasi ekonomi dan politik seringkali menjadi sebab tumbuhnya perasaan saling curiga dan berkembang menjadi konflik. Pertentangan warga atau kelompok masyarakat disebabkan oleh agama banyak dinafikan. Konflik atau pertentangan lebih disebabkan faktor-faktor perebutan kekuasaan atau sumber-sumber kehidupan. Karena agama dan etnik merupakan identitas yang bersifat primordial maka keduanya seringkali mengemuka dalam setiap pertentangan.
Agama, ketika ia telah diterima oleh sebauah masyarakat juga mengalami akulturasi dengan kebudayaan setempat. Hubungan pengaruh mempengaruhi antara agama (tardisi besar) dengan kepercayaan lokal (tradisi kecil) tak terelakkan, termasuk dalam merumuskan dasar dan falsafah negara. Ketika para pemimpin bangsa dan sekaligus pemimpin umat beragama berdiskusi untuk merumuskan dasar negara, tentu saja bersinggungan dengan agama. Ada dua macama peranan yang masing-masing harus dilaksanakan. Pada satu sisi adalah anggota jamaah atau umat dan sisi lain adalah warga negara. Sebagai pemimpin umat ia harus memperjuangkan prinsip-prinsip ajaran agamanya sebagai dasar negara, tetapi pada sisi lain ia harus menenggang perasaan kelompok atau umat beragama yang lain. Kristalisasi hubungan antara agama rakyat dengan agama-agama besar dan antargama besar satu dengan yang lain, dalam kaitannya dengan rumusan dasar negara bangsa Indonesia adalah Pancasila.
Jadi Pancasila merupakan tempat pertemuan semua ideologi lokal, nasional dan bahkan universal. Admodarminto melukiskan hubungan antara tradisi masa lalu, pra Hindu, yang terus terjaga hingga munculnya agama Islam sebagai negara (kesultanan) dengan apa yang disebut agama atau gerakan rakyat dalam bentuk simbolisme Sumpah Palapa yang diucapkan oleh Gajahmada dan Soko Tatal masjid Demak oleh Sunan Kalijaga (baca Babad Demak). Simbolisme tersebut merupakan bentuk awal dari Pancasila. Disinilah posisi agama dalam konvergensi nasional. Bagaiman dengan pluralitas kesukubangsaan dalam kaitannya dengan integrasi nasional?

Senin, 15 Desember 2008

Kerukunan hidup beragama; Antara Harapan dan Realita (bag.1)

AGAMA, PLURALITAS ETNIK DAN PROBLEM INTEGRASI NASIONAL
Salah satu masalah yang dihadapi oleh bangsa Indonesia dalam membangun apa yang disebut dengan negara bangsa adalah keanekaragaman suku bangsa, bahasa, agama dan nusa. Penjajahan yang panjang memberikan pengalaman bersama sebagai sebuah bangsa dalam arti penderitaan dan ketidakberdayaan. Sebelum itu Indonesia belum ada. Bahkan nama Indonesia sendiri dicipta oleh James Richardson Logan, seorang antropolog berkebangsaan Inggris. Logan mengalami kesulitan dalam mengidentifikasi nama penduduk dan dan kebudayaan yang terbentang antara Benua Asia dan Australia. Nama Indonesia yang diusulkan Logan hanya ada dalam cataran kaki dari karya tulisnya yang berjudul “The Ethnology of Indian Archipelago” yang dimuat dalam Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia terbit di Singapura tahun 1850. selanjutnya nama Indonesia diperkenalkan sebagai judul buku Indonesien, oder die Insel des Malayischen Achipls yang diterbitkan di Leipziq tahun 1884 dan 1889. Buku tersebut ditulis oleh ahli antropologi Jerman, Adolf Bastian (Harsya W. Bahctiar, 1987).
Beberapa kesultanan dan kerajaan memang telah lama berdiri di wilayah ini. Kekuasaan kesultanan dan kerajaan tersebut terbatas pada teritorial tertentu dan tidak satupun kerajaan atau kesultanan yang menggunakan nama Indonesia. Begitu juga kepulauan dan kesukubangsaan yang mendiami wilayah ini tidak ada satupun yang menggunakan nama Indonesia. Pemerintah Hindia Belanda juga tidak menggunakan nama Indonesia untuk wilayah jajahannya itu melainkan menggunakan nama Hindia Belanda.
Pengalaman menghadapi kaum penjajah dirasakan bersama sehingga kesultanan Samudra Pasai dan Demak berkolaborasi untuk mengusir Portugis di Malaka pada tahaun 1511. kesultanan Demak yang dipimpin oleh Adipati Unus hingga Ratu Kalinyamat memang secara terus menerus melakukan perlawanan terhadap Portugis, namun selalu gagal. Satu-satunya keberhasilan Demak adalah kemenangannya mengalahkan Portugis di Sunda Kelapa (Jayakarta) di bawah pimpinan Fatahhilah. Kesultanan Ternate juga melakukan perlawanan terhadap Portugis dalam masa yang panjang. Kalah menang silih berganti dari kedua belah pihak. Kekalahan di pihak pribumi lebih sering ketimbang kemenangan yang dicapai. Pengalaman yang sama juga juga dialami oleh para sultan pada zaman penjajahan Belanda, sebagaimana ditunjukan oleh Sultan Palembang, Banjarmasin, Sultan Agung Mataram dan seterusnya. Pengalaman bersama bangsa Indonesia menghadapi pemerintah Kolonial melahirkan perasaan kolektif sebagai suatau bangsa yakni bangsa terjajah.
Penjajahan menghangatkan hubungan antara kerajaan atau kesultanan yang satu dengan yang lain, melalui kesamaan agama yang dianut oleh sebagian besar penduduk. Islam sebagai agama mayoritas penduduk memepunyai peranan besar karena menjadi identitas atau jati diri yang membedakan dengan kaum penjajah. Ciri-ciri fisik (ras) yang berbeda antara Melayu (Malay Mongolia) yang mendiamai wilayah barat Nusantara dengan ras Austroloid yang berada di timur tidak menjadi masalah. Agama Islam tidak membedakan manusia berdasarkan ciri-ciri fisik (rasial). Islam dengan ajaran egalitarianismenya berhasil menghapus sistem kasta.
Prinsip ajaran agama yang demikian inilah yang kemudian menjadi dasar utama terwujudnya bangunan kebudayaan Islam Nusantara. Apalagi setelah bahasa Melayu diterima sebagai bahasa ibu (lingua franca). Praktis seluruh penduduk Nusantara dapat berkomunikasi antarsatu suku dengan yang lain dengan bahasa ini. Pengaruh Islam dan bahasa Arab sangat besar terhadap pembentukan bahasa Melayu. Pada awalnya bahasa ini ditulis dengan menggunakan huruf Arab, begitu juga kosa kata yang dipergunkan banyak menyerap dari bahasa Arab. Bahasa Melayu dan pengalaman serta perasaan bersama dalam kurun waktu yang panjang mengkristal menjadi ideologi bangsa Indonesia dan mucul sebagai gerakan ideologis satu nusa, satu bangsa dan satu bahas Indoneisa.
Ketika Indonesia mempersiapkan kemerdekaan, kesadaran bersama sebagai bangsa menghadapi ujian. Faham kebangsaan (nasionalisme) Barat yang dipelajari dan dipahami oleh sebagian pemuda terpelajar menjadi alternati utama sebagai falsafah negara. Kendatipun sukuisme untuk sementara tidak ditonjolkan, lokalitas pulau tidak lagi menjadi hambatan, akan tetapi persoalan ideolgi bangsa ini menjadi polemik berkepanjangan. Polemik tersebut terjadi dalam diskusi, tulisan atau artikel di berbagai media masa dan hingga dalam rapat-rapat BPUPKI. Selain kaum terpelajar dan berpendidikan barat yang mengusulkan nasionalisme sebagai ideologi negara, ada pula kelompok yang menghendaki negara berdasarkan agama (Islam). Diskusi ini akhirnya dapat diselesaikan denga kompromi yakni dengan diterimanya Pancasila sebagai dasar negara Indonesia. Sayangnya dalam proses penerimaan Pancasila sebagai dasar negara ini terdapat perubahan dari kesepakatan semula yakni mukadimah atau pembukaan UUD 1945, Piagam Jakarta, mengalami pencoretan tujuh buah kata”kewajiban menjalankan syariat Islam bagi para pemeluknya” pada saat sidang Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia pada tanggal 18 Agustus 1945. perubahan ini menimbulkan luka yang dalam bagi sebagian umat Islam, yang kemudian hari selalu memunculkan tuntutan untuk dihidupkannya kembali.
Inilah awal, babak baru, pergumulan politik yang panjang sebagai sebuah bangsa. Dasar negara ini berimplikasi pada kebijaksanaan pemerintah berkenan dengan hubungan antar negara dengan agama, agama dan masyarakat serta hubungan antara agama, masyarkat dan negara. Sejarah pertentangan antar anak bangsa telah terjadi setelah Indonesia merdeka dengan diproklamirkannya Darul Islam (Negara Islam) oleh S.M Kartosuwiryo dan kemudian diikuti oleh Kahar Mudzakar di Sulawesi selatan dan Tengku Muhammd Daud Beureuh di Aceh. Faham dan gerakan ini terus berkembang meskipun bermetamorfose dalam berbagai gerakan sosial keagamaan.
Sebaliknya di pihak lain upaya untuk menjadikan Indonesia berfaham komunis juga muncul dalam kurun waktu yang hampir bersamaan, pada zaman revolusi. Hingga sekarang, meskipun mayoritas umat Islam telah menerima Pancasila, banyak pihak yang menganggap terjadi penghianatan terhadap perjanjian luhur yang telah disepakati pada tanggal 22 Juni 1945 . begitu juga dengan penganut faham komunis, kendatipun telah dilarang setelah terjadinya pemberontakan G.30.S/PKI, ternyata masih banyak orang yang merindukan faham tersebut sebagai dasar perjuangannya. Gerakan sosila yang berdasarkan faham sosialisme demokrat menjadi alternatif untuk melawan hegomoni kapitalisme.
Agama merupakan masalah yang sangat sensitif bagi masyarakat bangsa, karena agama merupakan identitas suci dibandingkan identitas sosial lainnya. Ketika terjadi krisis, agama menjadi simbol pemersatu di satu sisi, pada sisi lain agama menjadi faktor pemecah belah. Krisis multidimensional yang melanda Indonesia sejak 1997 hingga sekarang menunjukan agama sebagai gejala sosial yang lebih bersifat memecah belah kesatuan dibanding dengan mempersatukannya. Kerusuhan sosial di Poso, Sulawesi Tengah pada tahun 2000 sangat bernuansa agama. Meskipun tidak semua kasus tersebut dipicu oleh persoalan yang berhubungan dengan agama, tetapi awal kerusuhan di NTT pad akhir tahun 1995 itu bermula dari kasus hostia. Perlu diperhatikan, barangkali ada hubungan antara kejadian di lingkup nasional berkaitan dengan dunia global. Pertanyaannya adalah mengapa konflik di tingkat dunia mengalami pergeseran, dari konflik yang bersifat ideologis (komunisme VS Kapitalisme) menjadi konflik-konflik kultural yang melibatkan kelompok identitas, baik ras, etnis maupun agama.
Sebagai bangsa yang masih muda, Indonesia mengalami dua model pemerintahan. Tahap pertama, pemerintahan Presiden Soekarno menempatkan politik sebagai panglima, berlangsung selama lebih 20 tahun. Tahap kedua, pemerintahan Presiden Soeharto memandang pembangunan (modernisasi) sebagai jawaban terhadap visi bangsa yakni masyarakat Indonesia yang adil dan makmur. Masing-masing memiliki kekuatan dan sekaligus kelemahan dilihat dari aspek integrasi bangsa. Pada pemerintahan model pertama melahirkan konflik yang berujung pada pemberontkan. Ada pememberontkan DI/TII, PRRI/Permesta, RMS dan G30S PKI. Tidak berbeda dengan pemerintahan model pertama, pemerinthan Soeharto juga melahirkan perlawanan dari rakyat. Ketika Soeharto jatuh bangsa Indonesia terancam disintegrasi tidak hanya dalam arti lokalitas tetapi juga kepada primordialisme.
Pemerintahan transisi setelahnya (Presiden B.J Habibie dan Abdurrahman Wahid) mencoba membangun kembali persatuan dan kesatuan bangsa dengan berbagai cara. Salah satu cara yang ditawarkan adalah otonomi daerah pada daerah kabupaten dan kota berdasarkan UU No.22 tahun 1999. selain otonomi juga pembagian hasil keuangan antara daerah dan pusat (UU No.25 Tahun 1999). Persoalan utama yang masih tertinggal yakni politik agama dan keanekaragaman etnik di era Indonesia baru, belum sempat dibicarkan secara intensif. Padahal, pada sidang tahunan MPR bulan Agustus 2000 telah muncul gagasan untuk mengamandemen pasal 29 UUD 1945 oleh beberapa fraksi. Di sisi lain terdapat kelompok masyarakat yang menolak gagasan tersebut dan mengancam memisahkan diri dari negara kesatuan RI. Tulisan pluralitas etnik sebagai tantangan integrasi bangsa dan juga sebaliknya menjadi bagian dari kekuatan bangsa.

Selasa, 21 Oktober 2008

- Kekuatan Cinta

Ada kekuatan di dalam cinta,
Orang yang sanggup memberikan cinta adalah
orang yang kuat
Karena ia bisa mengalahkan keinginannya
Untuk mementingkan diri sendiri.

Ada kekuatan dalam tawa kegembiraan,
Orang tertawa gembira adalah orang yang kuat
Karena ia tidak pernah terlarut dengan
tantangan dan cobaan.

Ada kekuatan di dalam kedamaian diri
Orang yang dirinya penuh damai bahagia adalah
orang yang kuat
Karena ia tidak pernah tergoyahkan
Dan tidak mudah diombang-ambingkan.

Ada kekuatan di dalam kesabaran,
Orang yang sabar adalah orang yang kuat
Karena ia sanggup menanggung segala sesuatu
Dan ia tidak pernah merasa disakiti.
Ada kekuatan di dalam kemurahan,
Orang yang murah hati adalah orang yang kuat
Karena ia tidak pernah menahan mulut dan
tangannya
Untuk melakukan yang baik bagi sesamanya.

Ada kekuatan di dalam kebaikan,
Orang yang baik adalah orang yang kuat
Karena ia bisa selalu mampu melakukan yang
baik bagi semua orang.

Ada kekuatan di dalam kesetiaan,
Orang yang setia adalah orang yang kuat
Karena ia bisa mengalahkan nafsu dan keinginan
pribadi
Dengan kesetiaannya kepada Allah dan sesama.

Ada kekuatan di dalam kelemahlembutan,
Orang yang lemah lembut adalah orang yang kuat
Karena ia bisa menahan diri untuk tidak
membalas dendam.

Ada kekuatan di dalam penguasaan diri,
Orang yang bisa menguasai diri adalah orang
yang kuat
Karena ia bisa mengendalikan segala nafsu
keduniawian.

...........
Sadarkah teman bahwa engkau juga memiliki
cukup Kekuatan untuk mengatasi segala
peAda kekuatan di dalam cinta,
Orang yang sanggup memberikan cinta adalah
orang yang kuat
Karena ia bisa mengalahkan keinginannya
Untuk mementingkan diri sendiri.

Ada kekuatan dalam tawa kegembiraan,
Orang tertawa gembira adalah orang yang kuat
Karena ia tidak pernah terlarut dengan
tantangan dan cobaan.

Ada kekuatan di dalam kedamaian diri
Orang yang dirinya penuh damai bahagia adalah
orang yang kuat
Karena ia tidak pernah tergoyahkan
Dan tidak mudah diombang-ambingkan.

Ada kekuatan di dalam kesabaran,
Orang yang sabar adalah orang yang kuat
Karena ia sanggup menanggung segala sesuatu
Dan ia tidak pernah merasa disakiti.
Ada kekuatan di dalam kemurahan,
Orang yang murah hati adalah orang yang kuat
Karena ia tidak pernah menahan mulut dan
tangannya
Untuk melakukan yang baik bagi sesamanya.

Ada kekuatan di dalam kebaikan,
Orang yang baik adalah orang yang kuat
Karena ia bisa selalu mampu melakukan yang
baik bagi semua orang.

Ada kekuatan di dalam kesetiaan,
Orang yang setia adalah orang yang kuat
Karena ia bisa mengalahkan nafsu dan keinginan
pribadi
Dengan kesetiaannya kepada Allah dan sesama.

Ada kekuatan di dalam kelemahlembutan,
Orang yang lemah lembut adalah orang yang kuat
Karena ia bisa menahan diri untuk tidak
membalas dendam.

Ada kekuatan di dalam penguasaan diri,
Orang yang bisa menguasai diri adalah orang
yang kuat
Karena ia bisa mengendalikan segala nafsu
keduniawian.

...........
Sadarkah teman bahwa engkau juga memiliki
cukup KeAda kekuatan di dalam cinta,
Orang yang sanggup memberikan cinta adalah
orang yang kuat
Karena ia bisa mengalahkan keinginannya
Untuk mementingkan diri sendiri.

Ada kekuatan dalam tawa kegembiraan,
Orang tertawa gembira adalah orang yang kuat
Karena ia tidak pernah terlarut dengan
tantangan dan cobaan.

Ada kekuatan di dalam kedamaian diri
Orang yang dirinya penuh damai bahagia adalah
orang yang kuat
Karena ia tidak pernah tergoyahkan
Dan tidak mudah diombang-ambingkan.

Ada kekuatan di dalam kesabaran,
Orang yang sabar adalah orang yang kuat
Karena ia sanggup menanggung segala sesuatu
Dan ia tidak pernah merasa disakiti.
Ada kekuatan di dalam kemurahan,
Orang yang murah hati adalah orang yang kuat
Karena ia tidak pernah menahan mulut dan
tangannya
Untuk melakukan yang baik bagi sesamanya.

Ada kekuatan di dalam kebaikan,
Orang yang baik adalah orang yang kuat
Karena ia bisa selalu mampu melakukan yang
baik bagi semua orang.

Ada kekuatan di dalam kesetiaan,
Orang yang setia adalah orang yang kuat
Karena ia bisa mengalahkan nafsu dan keinginan
pribadi
Dengan kesetiaannya kepada Allah dan sesama.

Ada kekuatan di dalam kelemahlembutan,
Orang yang lemah lembut adalah orang yang kuat
Karena ia bisa menahan diri untuk tidak
membalas dendam.

Ada kekuatan di dalam penguasaan diri,
Orang yang bisa menguasai diri adalah orang
yang kuat
Karena ia bisa mengendalikan segala nafsu
keduniawian.

...........
Sadarkah teman bahwa engkau juga memiliki
cukup Kekuatan untuk mengatasi segala
permasalahan
dalam hidup ini?
Dimanapun, seberat dan serumit apapun juga.
Karena pencobaan tidak akan pernah dibiarkan
melebihi kekuatan kita.

kuatan untuk mengatasi segala
permasalahan
dalam hidup ini?
Dimanapun, seberat dan serumit apapun juga.
Karena pencobaan tidak akan pernah dibiarkan
melebihi kekuatan kita.

permasalahan
dalam hidup ini?
Dimanapun, seberat dan serumit apapun juga.
Karena pencobaan tidak akan pernah dibiarkan
melebihi kekuatan kita.

Senin, 20 Oktober 2008

- MENCINTAI ORANG YG SPESIAL

Sangatlah menyakitkan mencintai seseorang tetapi tidak dicintai olehnya. Tetapi lebih indah untuk mencintai dan tidak pernah menemukan keberanian untuk memberitahu mereka apa yg kamu rasakan.
Hanya perlu satu menit untuk menghancurkan seseorang, satu jam untuk menyukai seseorang, satu hari untuk mencintai seseorang, tetapi membutuhkan waktu seumur hidup untuk melupakan seseorang.
Cinta adalah ketika kamu membawa perasaan, kesabaran,dan roomantis dalam suatu hubungan dan menemukan bahwa kamu peduli dengan dia.
Hal yang menyedihkan dalam hidup adalah ketika kamu bertemu seseorang yang sangat berarti bagimu. hanya untuk menemukan bahwa pada akhirnya menjadi tidak berarti dan kamu harus membiarkannya pergi.
Ketika pintu kebahagiaan tertutup, yang lain terbuka, tetapi kadang-kadang kita menatap terlalu lama pada pintu yang telah tertutup itu sehingga kita tidak melihat pintu lain yang telah terbuka untuk kita.
Teman yang terbaik adalah teman dimana kamu dapat duduk bersamanya dan merasa terbuai, dan tidak pernah mengatakan apa-apa dan kemudian berjalan bersama. Perasaan itu adalah percakapan termanis yg pernah kamu rasakan.
Benarlah bahwa kita tidak tahu apa yang kita dapatkan sampai kita kehilangan itu?? tetapi benar juga bahwa kita tidak tahu apa yang hilang sampai itu ada.
Memberikan seseorang semua cintamu tidak pernah menjamin bahwa mereka akan mencintai kamu juga!!! Jangan mengharapkan cinta sebagai balasan, tunggulah sampai itu tumbuh di dalam hati mereka. Tetapi jika tidak, pastikan dia tumbuh di dalam hatimu.
Ada hal yang ingin kamu dengar, tetapi tidak akan pernah kamu dengar dari orang yang dari mereka kamu ingin dengar. Tetapi jangan sampai kamu menjadi tuli walaupun kamu tidak mendengar itu dari seseorang yang mengatakan itu dari hatinya.
Jangan pernah berkata selamat tinggal, jika kamu masih ingin mencoba. Jangan menyerah selama kamu merasa masih dapat maju. Jangan pernah berkata kamu tidak mencintai orang itu lagi, bila kamu tidak bisa membiarkannya pergi.
Cinta datang kepada orang yang masih mempunyai harapan walaupun mereka telah dikecewakan. Kepada mereka yang masih percaya, walaupun mereka telah dikhianati. Kepada mereka yang masih ingin mencintai, walaupun mereka telah disakiti sebelumnya dan kepada mereka yang mempunyai keberanian dan keyakinan untuk membangun kembali kepercayaan.
Jangan melihat dari wajah, itu bisa menipu! Jangan melihat dari kekayaan,itu bisa menghilang. Datanglah kepada seseorang yang dapat membuatmu tersenyum. karena sebuah senyuman dapat membuat hari yang gelap menjadi cerah. Berharaplah kamu dapat menemukan seseorang yang dapat membuatmu tersenyum.
Ada saat di dalam kehidupanmu dimana kamu sangat merindukan seseorang, kamu ingin mengambil mereka dari mimpimu dan benar-benar memeluk dia. Berharaplah bahwa kamu dapat bermimpi tentang dia, yang berarti mimpilah apa yang kamu impikan, pergilah kemana kamu ingin pergi, jadilah sesuai keinginan kamu, karena kamu hanya hidup sekali dan satu kesempatan untuk melakukan apa yang ingin dilakukan.
Semoga kamu mendapat cukup kebahagiaan untuk membuat kamu bahagia,cukup cobaan untuk membuat kamu kuat,cukup penderitaan untuk membuat kamu menjadi manusia yang sesungguhnya, dan cukup harapan untuk membuat kamu bahagia.
Selalu letakkan dirimu pada posisi orang lain. Jika kamu merasa bahwa itu menyakitkan kamu, mungkin itu menyakitkan orang itu juga. Kata-kata yang ceroboh dapat mengakibatkan perselisihan, kata-kata yang kasar bisa membuat celaka, kata-kata yang tepat waktu dapat mengurangi ketegangan, kata-kata cinta dapat menyembuhkan dan menyenangkan.
Permulaan cinta adalah dengan membiarkan orang yang kita cintai menjadi dirinya sendiri dan tidak membentuk mereka menjadi sesuai keinginan kita dengan kata lain kita mencintai bayangan kita yang ada pada diri mereka.
Orang yang bahagia tidak perlu memiliki yang terbaik dari segala hal. Mereka hanya membuat segala hal yang datang dalam hidup mereka. Kebahagiaan adalah bohong bagi mereka yang menangis,mereka yang terluka, mereka yang mencari,mereka yang mencoba.
Mereka hanya bisa menghargai orang-orang yang penting yang telah menyentuh hidup mereka. Cinta mulai dengan senyuman, tumbuh dengan ciuman dan berakhir dengan air mata. Masa depan yang cerah berdasarkan pada masa lalu yang telah dilupakan.
Kamu tidak dapat melangkah dengan baik dalam kehidupan kamu sampai kamu melupakan kegagalan kamu dan rasa sakit hati. Ketika kamu lahir, kamu menangis dan semua orang di sekeliling kamu tersenyum. Hiduplah dengan hidupmu,jadi ketika kamu meninggal, kamu satu-satunya yang tersenyum dan semua orang di sekeliling kamu menangis.
Karena kamu begitu berharga bagi orang di sekeliling kamu, tunjukkanlah cinta dari hatimu dan biarkan sekeliling kamu menyadari bahwa mereka berarti buat kamu dan kamu berarti bagi diri mereka

- Tanpa Cinta

Tanpa cinta, kita tak akan pernah ada.
Karena cinta kepada diriNya,
Tuhan ciptakan insan menurut citraNya.

Bagai pelukis dalam khusyuk berkarya,
setiap goresan dan sapuan kuas di atas kanvasnya
adalah cerminan dirinya bagi mata pengamat seksama.

Tanpa cinta, dada kita tinggal rongga menganga hampa :
wajah kekasih, tanda mata kenangan, dan setangkai bunga
tinggal kumpulan sedih materi sepi terperangkap ruang dan kala.

Karena cinta membuka semua pintu serta jendela,
memberikan tempat bagi yang lain untuk masuk berdiam bersama
jiwapun meluas dan mendalam, masing-masing jadi bermakna.

Jumat, 17 Oktober 2008

- Prospek Partai-Partai Islam dalam Pemilu 2009

Mengikuti asumsi politik aliran, kelompok abangan yang diidentifikasi sebagai penganut muslim kurang taat cenderung memilih partai nasionalis. Sedangkan kelompok santri dipercaya akan menyalurkan suaranya pada partai Islam. Warga NU lebih nyaman mencoblos partai yang dekat dengan NU. Sebaliknya, pendukung Muhammadiyah dan organisasi modernis lain cenderung memilih partai yang berlatar belakang Islam modernis.

Peta politik di Indonesia sulit dilepas dari pertarungan kelompok Islam versus nasionalis. Polarisasi Islam-nasionalis ini biasanya merujuk pada politik aliran yang diteoritisasi Clifford Geertz pada 1950-an. Inti dari teori ini adalah adanya kesamaan ideologis yang ditransformasikan ke dalam pola integrasi sosial yang komprehensif Mengikuti asumsi politik aliran, kelompok abangan yang diidentifikasi sebagai penganut muslim kurang taat cenderung memilih partai nasionalis. Sedangkan kelompok santri dipercaya akan menyalurkan suaranya pada partai Islam. Warga NU lebih nyaman mencoblos partai yang dekat dengan NU. Sebaliknya, pendukung Muhammadiyah dan organisasi modernis lain cenderung memilih partai yang berlatar belakang Islam modernis.

Pertanyaannya, apakah politik aliran masih relevan untuk menjelaskan pemilu pasca Orde Baru? Untuk menjawab pertanyaan ini, ada dua penelitian pada skala nasional. Pertama, studi R. William Liddle dan Saiful Mujani yang menyimpulkan politik aliran telah pudar. Tesis Liddle dan Mujani ini didasarkan pada survei skala nasional pada 1999 yang menyebutkan bahwa mayoritas pemilih PDIP (63%) dalam pemilu 1999 adalah santri.

Kedua, studi Dwight Y. King yang menyimpulkan bahwa politik aliran masih viable pada tingkat grassroot. Dengan data hasil Pemilu 1955 dan 1999, King menyatakan bahwa partai Islam dan Golkar mendapatkan suara di daerah-daerah yang pada tahun 1955 merupakan kekuatan utama partai-partai santri (misalnya Masyumi, NU). Sementara partai nasionalis seperti PDIP mendapatkan dukungan di daerah-daerah yang pada tahun 1955 merupakan lumbung suara partai abangan (misalnya PNI dan PKI). Jika studi King benar, maka perlu redefinisi politik aliran. Bahwa parameter menjalankan shalat dan ritual lainnya tak lagi akurat untuk membedakan afialiasi politik Islam dan nasionalis. Juga, pertanyaan semisal “apakah anda sering, cukup, atau tidak pernah menjalankan shalat” termasuk kategori socially desirable. Kalau politik aliran berlaku, seharusnya suara partai Islam melonjak pada pemilu 1999 dan 2004. Karena, sebagaimana dalam survei Liddle dan Mujani (1999), tingkat ketaatan umat Islam Indonesia dalam menjalankan ibadah makin tinggi.

Faktanya, perolehan partai Islam pada pemilu 1999 dan 2004 mengalami penurunan jika dibandingkan dengan pemilu 1955. Gabungan partai Islam pada pemilu 1955 sebesar 43.7%, sedangkan total suara partai-partai nasionalis sebanyak 51.7%. Pada pemilu 1999, total suara partai Islam (PKB, PPP, PAN, PK, PKNU) anjlok menjadi 36.8%. Pada pemilu 2004 lalu, suara partai Islam naik menjadi 38.1%. Perlu dicatat, total suara ini masih memasukkan PAN dan PKB. Jika PAN dan PKB dikeluarkan dari partai Islam, maka suara partai Islam lebih sedikit.

Karakteristik partai Islam biasanya dilihat dari dua hal, asas dan basis massa. Dari asas partai, PPP, PBB dan PKS bisa disebut partai Islam karena asas dan ideologinya adalah Islam. Sementara PKB dan PAN bisa dikelompokkan Islam karena meskipun menjual ideologi pluralis, dua partai itu mengandalkan basis massa muslim. Namun, partai Islam tak homogen. PKS, PPP, dan PBB bisa dikategorikan Islamis. Ketiganya memosisikan Islam bukan semata-mata konstruksi teologis, tapi juga menyediakan perangkat sosial politik yang tak memisahkan agama dan negara (Monshipuri, 1998; Roy, 1993). Tak heran jika ketiga partai itu masih memiliki agenda semisal penerapan Piagam Jakarta atau mendukung pelaksanaan perda Syariat. Sebaliknya, PAN dan PKB tak bisa disebut Islamis karena keduanya lebih menitikberatkan pada nilai-nilai niversal Islam dan tak punya agenda menghidupkan Piagam Jakarta.

Uniknya, perbedaan karakter ideologis Islamis dan non-Islamis itu tak terlalu berpengaruh dalam perolehan suara partai Islam. Hasil korelasi pemilu 1999 dan 2004 yang dilakukan Baswedan, suara PDI-P beralih ke partai nasionalis. Sementara, peningkatan suara PKS berasal dari partai berbasis Islam (PAN dan PPP). Suara PKB relatif tetap karena partai ini menangguk suara dari kalangan Islam tradisionalis di Jawa Timur dan sebagian Jawa Tengah.

Kesimpulan Baswedan di atas sejalan dengan exit polls yang diadakan LP3ES pada hari pemilu 5 April 2004; bahwa peningkatan suara PKS merupakan hasil migrasi dari suara pemilih berbasis Islam, kecuali PKB. Sebanyak 16 persen PAN dan PPP pada pemilu 1999 berpindah ke PKS. Tingkat loyalitas pemilih tertinggi juga jatuh ke PKS (56%), disusul pendukung PKB (54%). Ini menunjukkan, kenaikan suara satu partai Islam lebih disebabkan turunnya suara partai Islam lain. Papartai Islam tidak atau belum berhasil meluaskan pangsa pasarnya. Hubungan antara satu partai Islam dengan partai Islam yang lain bersifat zero-sum game.

Bagaimana prospek partai Islam pada pemilu 2009? Hasil survei opini publik yang diadakan lembaga jajak pendapat menunjukkan bahwa perolehan suara partai Islam tak akan jauh dari hasil pemilu 2004. Survei CSIS Jakarta misalnya, bisa dipakai sebagai tolok ukur untuk melihat pemilu tahun depan. Benar bahwa suara yang belum menentukan pilihannya (undecided voters) masih cukup besar, 30%. Ini artinya, jika ditanyakan partai apa yang dipilih pada saat survei itu digelar, sepertiga pemilih belum menentukan pilihan. Di antara yang sudah menentukan pilihan, menurut survei CSIS, 20.3% menyatakan akan memilih PDI-P. 18.1% memilih Golkar, 11.8% sudah menyatakan pilihannya ke PKS. Pemilih yang sudah menentukan pilihan ke PKB sebesar 6.8%, PD sebesar 5.2%, PPP sebesar 2.7%, dan PAN sebesar 1.7%.

Sementara itu, dilihat dari tingkat loyalitas pemilih, pemilih PKS pada pemilu 2004 yang akan tetap memilih PKS pada pemilu 2009 sebesar 75,4%. Ini rekor tertinggi loyalitas pemilih. Peringkat kedua, Golkar (61%), disusul PDI-P (55,1%) PKB (48, 5%). Sementara tingkat loyalitas PAN terhitung rendah; 31% pemilih PAN pada pemilu 2004 yang akan tetap memilih PAN pada 2009 nanti. Uniknya, ada sekitar 22,5% pemilih PAN pada pemilu 2004 yang akan menjatuhkan pilihan pada PKS pada pemilu 2009 nanti. Tingkat loyalitas pemilih partai Demokrat terhitung paling rendah (18.7%). Ini bukti bahwa pemilih partai Demokrat adalah swing voters dan fenomena sesaat.

Suara PKS yang menanjak menurut hasil survei ini sebagian besar mengambil dari suara PAN dan PPP. Ini berarti, pangsa suara PKS bersinggungan langsung dengan partai Islam modernis lain; PAN, PPP dan PBB. Suara PKB yang akan jatuh ke PKS diprediksi kecil. Di samping karena pemilih PKB memiliki loyalitas tinggi, juga karena karakteristik sosio-religious dan demografis pemilih PKB dan PKS berbeda. Pemilih PKB rata-rata berdomisili di wilayah rural, berpendidikan rendah dan berpendapatan menengah ke bawah.

Mengaca pada hasil jajak pendapat tersebut, partai-partai yang berasas Islam atau berbasis massa Islam perlu mencari strategi yang matang untuk mengembangkan suara di luar suara tradisional Islam. Cara yang paling tepat adalah dengan membidik suara pemilih pemuda karena segmen suara inilah yang relatif bebas dari historical baggage dan immune dari polarisasi Islam dan nasionalis. Apakah partai-partai Islam mampu mengembangkan jaringan suaranya? Kita lihat hasilnya nanti!

- Perjalan Cinta2

Cinta tidak pernah meminta, ia sentiasa memberi, cinta membawa penderitaan, tetapi tidak pernah berdendam, tak pernah membalas dendam. Di mana ada cinta di situ ada kehidupan; manakala kebencian membawa kepada kemusnahan.~ Mahatma Ghandi

Tuhan memberi kita dua kaki untuk berjalan, dua tangan untuk memegang, dua telinga untuk mendengar dan dua mata untuk melihat. Tetapi mengapa Tuhan hanya menganugerahkan sekeping hati pada kita? Karena Tuhan telah memberikan sekeping lagi hati pada seseorang untuk kita mencarinya. Itulah namanya Cinta.

Ada 2 titis air mata mengalir di sebuah sungai. Satu titis air mata tu menyapa air mata yg satu lagi,” Saya air mata seorang gadis yang mencintai seorang lelaki tetapi telah kehilangannya. Siapa kamu pula?”. Jawab titis air mata kedua tu,” Saya air mata seorang lelaki yang menyesal membiarkan seorang gadis yang mencintai saya berlalu begitu sahaja.”

Cinta sejati adalah ketika dia mencintai orang lain, dan kamu masih mampu tersenyum, sambil berkata: aku turut bahagia untukmu.

Jika kita mencintai seseorang, kita akan sentiasa mendoakannya walaupun dia tidak berada disisi kita.

Jangan sesekali mengucapkan selamat tinggal jika kamu masih mau mencoba. Jangan sesekali menyerah jika kamu masih merasa sanggup. Jangan sesekali mengatakan kamu tidak mencintainya lagi jika kamu masih tidak dapat melupakannya.

Perasaan cinta itu dimulai dari mata, sedangkan rasa suka dimulai dari telinga. Jadi jika kamu mahu berhenti menyukai seseorang, cukup dengan menutup telinga. Tapi apabila kamu Coba menutup matamu dari orang yang kamu cintai, cinta itu berubah menjadi titisan air mata dan terus tinggal dihatimu dalam jarak waktu yang cukup lama.

Cinta datang kepada orang yang masih mempunyai harapan walaupun mereka telah dikecewakan. Kepada mereka yang masih percaya, walaupun mereka telah dikhianati. Kepada mereka yang masih ingin mencintai, walaupun mereka telah disakiti sebelumnya dan kepada mereka yang mempunyai keberanian dan keyakinan untuk membangunkan kembali kepercayaan.

Jangan simpan kata-kata cinta pada orang yang tersayang sehingga dia meninggal dunia , lantaran akhirnya kamu terpaksa catatkan kata-kata cinta itu pada pusaranya . Sebaliknya ucapkan kata-kata cinta yang tersimpan dibenakmu itu sekarang selagi ada hayatnya.

Mungkin Tuhan menginginkan kita bertemu dan bercinta dengan orang yang salah sebelum bertemu dengan orang yang tepat, kita harus mengerti bagaimana berterima kasih atas kurniaan itu.

Cinta bukan mengajar kita lemah, tetapi membangkitkan kekuatan. Cinta bukan mengajar kita menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat -Hamka

Cinta dapat mengubah pahit menjadi manis, debu beralih emas, keruh menjadi bening, sakit menjadi sembuh, penjara menjadi telaga, derita menjadi nikmat, dan kemarahan menjadi rahmat.

Sungguh menyakitkan mencintai seseorang yang tidak mencintaimu, tetapi lebih menyakitkan adalah mencintai seseorang dan kamu tidak pernah memiliki keberanian untuk menyatakan cintamu kepadanya.

Hal yang menyedihkan dalam hidup adalah ketika kamu bertemu seseorang yang sangat berarti bagimu. Hanya untuk menemukan bahawa pada akhirnya menjadi tidak bererti dan kamu harus membiarkannya pergi.

Kamu tahu bahwa kamu sangat merindukan seseorang, ketika kamu memikirkannya hatimu hancur berkeping.
Dan hanya dengan mendengar kata “Hai” darinya, dapat menyatukan kembali kepingan hati tersebut.

Tuhan ciptakan 100 bahagian kasih sayang. 99 disimpan disisinya dan hanya 1 bahagian diturunkan ke dunia. Dengan kasih sayang yang satu bahagian itulah, makhluk saling berkasih sayang sehingga kuda mengangkat kakinya kerana takut anaknya terpijak.

Kadangkala kamu tidak menghargai orang yang mencintai kamu sepenuh hati, sehinggalah kamu kehilangannya. Pada saat itu, tiada guna sesalan karena perginya tanpa berpatah lagi.

Jangan mencintai seseorang seperti bunga, kerana bunga mati kala musim berganti. Cintailah mereka seperti sungai, kerana sungai mengalir selamanya.

Cinta mampu melunakkan besi, menghancurkan batu, membangkitkan yang mati dan meniupkan kehidupan padanya serta membuat budak menjadi pemimpin. Inilah dasyatnya cinta !

Permulaan cinta adalah membiarkan orang yang kamu cintai menjadi dirinya sendiri, dan tidak merubahnya menjadi gambaran yang kamu inginkan. Jika tidak, kamu hanya mencintai pantulan diri sendiri yang kamu temukan di dalam dirinya.

Cinta itu adalah perasaan yang mesti ada pada tiap-tiap diri manusia, ia laksana setitis embun yang turun dari langit,bersih dan suci. Cuma tanahnyalah yang berlain-lainan menerimanya. Jika ia jatuh ke tanah yang tandus,tumbuhlah oleh kerana embun itu kedurjanaan, kedustaan, penipu, langkah serong dan lain-lain perkara yang tercela. Tetapi jika ia jatuh kepada tanah yang subur,di sana akan tumbuh kesuciaan hati, keikhlasan, setia budi pekerti yang tinggi dan lain-lain perangai yang terpuji.~ Hamka

Kata-kata cinta yang lahir hanya sekadar di bibir dan bukannya di hati mampu melumatkan seluruh jiwa raga, manakala kata-kata cinta yang lahir dari hati yang ikhlas mampu untuk mengubati segala luka di hati orang yang mendengarnya.

Kamu tidak pernah tahu bila kamu akan jatuh cinta. namun apabila sampai saatnya itu, raihlah dengan kedua tanganmu,dan jangan biarkan dia pergi dengan sejuta rasa tanda tanya dihatinya

Cinta bukanlah kata murah dan lumrah dituturkan dari mulut ke mulut tetapi cinta adalah anugerah Tuhan yang indah dan suci jika manusia dapat menilai kesuciannya.

Bukan laut namanya jika airnya tidak berombak. Bukan cinta namanya jika perasaan tidak pernah terluka. Bukan kekasih namanya jika hatinya tidak pernah merindu dan cemburu.

Bercinta memang mudah. Untuk dicintai juga memang mudah. Tapi untuk dicintai oleh orang yang kita cintai itulah yang sukar diperoleh.

Satu-satunya cara agar kita memperolehi kasih sayang, ialah jangan menuntut agar kita dicintai, tetapi mulailah memberi kasih sayang kepada orang lain tanpa mengharapkan balasan

Senin, 22 September 2008

- Curhat..

Hari ini aku merasa senang sekaligus sedih, senang karena aku bisa bicara dengan orang yang aku cintai, sedih karena dia tidak senang berbicara denganku.
Cinta kadang buat kita merasa bahagia sekaligus sedih.
Tapi dalam kesedihanku ternyata aku punya teman yang dapat menghilangkan kesedihanku sekaligus melupakannya. temanku yang satu ini emang yang paling jago buat aku jadi senang kembali. dia bukan siapa-siapa dan bukan apa-apa, dia hanya gambar bergerak dengan kode-kode progam yang bisa kita atur sesuai dengan kemauan kita tentu denga keterbatasannya, dia adalah PES(Pro Evolution Soccer). dia sangat istimewa bagiku. semoga kau baik2 saja.

Kata Pembuka

Perjalanan cinta tak mesti
sampai kepuncak,
Kalau terpaksa berhenti
dan luka hadir di hati,
Terimalah dia apa adanya
tapi... jangan hindari
cinta yang lain
Karena kita semua tau
hidup tanpa cinta
Adalah...
perjuangan yang sia-sia"

To Contac me